Il fût un temps ou l’humanité tout entière et la myriade de peuples qui la composait, était unifiée sous l’autorité d’un seul empereur. L’empire d’Ohm était un régime de terreur qui s’imposait par le glaive. Il était aussi le berceau d’une brillante culture. De nombreuses légendes orales nous sont parvenues, mais il n’y a plus trace de cet empire. Il a disparu dans les guerres fratricides, les luttes de pouvoir, la corruption d’une administration pléthorique et son incapacité à faire face aux séditions.
Il se fractura en trois empires concurrents. Déomul au nord, Abrasil au centre et Olva au sud.
Puis des tribus reculées de l’Est de Déomul se regroupèrent et déferlèrent sur tout l’extrême orient du continent, ravageant tout sur leur passage, semant terreur et désolation. Après bien des tergiversations, les 3 Empires s'unirent le temps de défaire la Grande Horde, mais affaiblis par les combats, ils ne purent maintenir leur autorité sur d'immenses territoires.

De nombreuses tribus venues avec le Grand Khan Ygör décidèrent alors de s'implanter sur les terres d'Abrasil. Parmi eux, les Auklamiénords, devenus Oklamord, puis tout simplement Okord s'établirent dans l'Est du Continent d'Ohm.

C'est en l'an 5 de l'ère 4 qu'Enigral le Brutal, chef tribal Okordien, fonda le Royaume d'Okord et en fut le premier souverain.

Date	Règne	Évènements	Guerre
6e-IV-14	Enigral "Le Brutal"	Création du Royaume d’Okord.
			Guerres de succession d'Enigral
22e-VI-14	Wanderer "Le Gros"	Wanderer « le gros » devient roi à la place d’Enigral.
24e-VIII-14		Sac de la forteresse noire du duc Enigral et fin de la guerre de succession.
18e-IX-14	Galzbar "Le Magnifique"	Galzbar le magnifique devient roi après la bataille du Mesnil St Denis qui l'oppose au duc Morgan.
27e-IX-14	Wanderer	Les seigneurs Edwin, Godefroy, Jacquouille et leurs vassaux battent le roi Galzbar à Madras. Wanderer remonte sur le trône.
19e-X-14	Edwin	Edwin-Godefroy-Jacquouille harcèlent le roi Wanderer et c'est l'ost de Morgan arrivé en renfort qui capture le roi. Wanderer est déposé le lendemain.
25e-XI-14		Découpage du royaume en provinces.
18e-XII-14		Le roi Edwin évite les tentatives de capture du prince Morgan. Pandémonium et Ergal sont rasées mais les deux armées restent intactes. Le roi Edwin abdique en faveur de son vassal Godefroy.
2de-I-15	Wanderer	Wanderer bat Godefroy et remonte sur le trône.
19e-I-15		Antoine et ses vassaux attaquent et détruisent les 20 000 hommes du campement d'Yselda.
7e-II-15		Retour de la reine barbare Yselda qui menace le royaume. Nombreux pillages.
			Invasions d’Yselda
11e-II-15		Bataille de Trézidad qui voit la noblesse d'Okord triompher de la reine barbare dans la plus grande bataille ayant eu lieu à Okord.
18e-III-15	Morgan "Le Bref"	Le prince Morgan devient roi à la suite du magnificent tournoi qu'il a organisé à ses frais.
20e-III-15	Godefroy	Le roi Morgan est attaqué de nuit et meurt en captivité dans des circonstances mystérieuses. Godefroy est nommé roi d'Okord.
28e-III-15		La fille de feu le prince Morgan découvre le légendaire trésor du roi Gweddnidrup.
1re-IV-15		Le roi Baldir XXXII d'Osterlich est mort. Grands désordres dans le sud du royaume liés à l'apparition de barbares venus s'installer en Osterlich.
			Conquêtes des provinces d'outre canal
10e-IV-15		Les barbares quittent les provinces d'Osterlich, début de la colonisation du Sudord et d'Osterod. Des conflits y éclosent au sujet de la possession de forteresses.
13e-VI-15	Zedicus "Le Fou"	Godefroy, abandonne son trône sans combattre au profit du prince Zédicus.
27e-VI-15		Le roi Baldir XXXIII d'Osterlich envoie un prédicateur en Okord et initie une guerre pour libérer les territoires conquis. La guerre se double d'une croisade pour convertir les peuples d'Okord au culte de Podeszwa.
			Croisade de Baldir XXXIII
Ire-VII-15		Les armées de Baldir réparties en neufs colonnes infernales ravagent le pays et font tomber les forteresses les unes après les autres. De nombreux seigneurs du Sud-Est se convertissent au culte de Podezswa pour ne pas subir de massacre.
7e-VII-15		Le roi fou fait le vide autour de lui tandis que le royaume sombre dans le chaos. Seul le prince Antoine résiste et détruit, avec l'aide des Grands Défenseurs d'Okord, les armées des ducs Godefroi et Bohémond d'Osterlich.
12e-VII-15	Godefroy "Le Restaurateur des Libertés"	Le roi fou est capturé par les vassaux de Godefroy qui reprend le trône.
20e-VII-15		Le roi Godefroy réussit à regrouper les nobles d'Okord et remporte une victoire décisive sur l'armée de Baldir XXXIII. Ce dernier est tué et les croisés repartent dans leur pays.
9e-X-15		La noblesse d'Okord se voit refuser l'entrée au bal de la belle Roxanne, fille du duc de Gundor. Les okordiens sont méprisés et éconduis malgré leur éprouvant voyage de plusieurs lunes en terres inconnues.
16e-X-15		Piqué au vif, le roi Godefroy, ordonne la construction d'une somptueuse capitale pour Okord afin de rivaliser avec les puissances étrangères. Toute la noblesse est mise à contribution par un impôt obligatoire très controversé.
18e-X-15		La duchesse Toadfoot et le comte Zedicus refusent de payer l'impôt et initient un mouvement de révolte contre le roi qui se propage dans l'ouest sous l'impulsion du marquis Enguerrand et du chancelier Bélial. Les bastions royaux du site M et du site N sont rasés, le roi est en fuite.
			Révolte contre l'impôt capitale
21e-X-15		Le prince Jacquouille infiltre les conjurés et écrase par surprise l'ost du prince Arcadio avec l'aide de la duchesse Ayla, des ducs Wanderer et Gron, des marquis Edwin, Foxhound et King. L'est est vaincu, la révolte flanche et ses survivants se replient dans le sud-ouest.
23e-X-15		Enmenés par le duc Zephyx, les comtes Kagemusha, Shory, Fornox et Zédicus, les marquis Rikkel et Enguerrand et le duc Antoine capturent le roi Godefroy au prix de très lourdes pertes.
25e-X-15	Jacquouille "Le Jeune"	Les défenseurs des libertés, récupèrent l'or dilapidé pour la capitale, le prince Jacquouille s'empare du trône et déclare la paix générale.
3e-I-16		Les mercenaires Antijaky, Hyacinthe, Spleen, Eleanor, Zedicus, Sametue, Bebertdechast, Piland, Zadams, emmenés par le Roi Jacquouille en personne rasent pierre par pierre la plus haute forteresse du royaume, La Cabane du Prince Wanderer.
9e-I-16		L'ost du roi Jacquouille tente de capturer par surprise le prince Zephyx. C'est un échec. La chasse aux vassaux du prince chanceux est lancée pour étouffer toute réaction possible.
			Chute du Roi
15e-I-16		Le duc Gron est capturé par l'ost du prince Zephyx en Sodomia, la place force Meta Licana du duc Edwin est rasée. Zephyx impose sa paix au prix de l'abdication du roi Jacquouille.
22e-I-16	Ayla "La Lionne"	La princesse Ayla monte sur le trône suite à l'abdication forcée de Jacquouille. Sa première action est d'organiser un somptueux tournoi et de nommer un ambassadeur officiel d'Okord.
20e-II-16	Galactic_Explorer "L'Usurpateur"	Le duc Galactic_Explorer capture la reine à la surprise générale et s'empare du trône sur le cadavre de ses 17 000 cavaliers.
			Putch de Galactic_Explorer
25e-II-16		Ayla déchue mais pas vaincue lance la moitié du royaume aux trousses du roi qui n'a d'autre choix que la fuite. Pour protéger les siens du lynchage, le duc de Karan se révolte ouvertement contre le Roi qui semble dépassé par le déchaînement de violence sur ses derniers vassaux.
29e-II-16		Le vicomte Pandolf de Kerroperh prend le Chateau Pelerin, clef du bastion des derniers fidèles du roi en fuite. Dans un acte ultime, les vicomtes Aymar, Phoxy et Amon emmenés par le comte Lamétoile surprennent et capturent le vicomte Pandolf de Kerroperh au Chateau Pelerin.
5e-III-16	Jacquouille	Galactic_Explorer abdique, ses derniers soutiens épuisés par le nombre, et Jacquouille remonte sur le trône sans éclats.
16e-III-16	Ayla "La Folle"	Jacquouille abdique à nouveau en faveur d'Ayla qui sanctionne durement ses anciens opposants. La reine crée l'université d'Okord alors que deux nouvelles religions arrivent en Okord.
11e-IV-16	Arcadio "Le Sage"	Arcadio monte sur le trône grâce à l'honneur amassé lors de sa capture du marquis Molag. Le prince Jacquouille entend venger son vassal Molag et remettre Ayla sur le trône.
16e-IV-16	Jacquouille "Le Sanguinaire"	le prince Jacquouille détruit la piétaille et les armes de siège de l'ost d'Arcadio au sacrifice de sa chevalerie en Fort Toador et se saisi du trône.
10e-VI-16	Molag "Le Noir"	Le roi Jacquouille abdique en faveur de son vassal, Molag, qui monte sur le trône en devenant son suzerain ainsi que celui de ses vassaux.
14e-VI-16		Le roi Molag est pris pour un strolatz et tué par erreur lors de sa capture par les hommes du mercenaire Spleen.
15e-VI-16	Cody "Le Fainéant"	Cody, héritier de la maison Molag assure la continuité du trône.
20e-VI-16		Un mercenaire étranger, chef de la Grande Compagnie des Violets arrive en Okord et recrute des okordiens pour combattre sous sa bannière pour les royaumes voisins de Perdiglas ou de Gundor.
			Contrats des Violets
1re-VII-16		Les okordiens s'affrontent sans merci pour le contrôle des forteresses au-delà des frontières nord. La moitié des okordiens combat pour Perdiglas, l'autre pour Gundor.
10e-VII-16		Fin des contrats par une victoire des okordiens combattants pour Perdiglas. Le mercenaire s'empare des terres au détriment de ses clients et les redistribue aux okordiens qui les colonisent.
27e-VII-16	Galactic_Explorer "Le Conquérant"	L'ost du prince Galactic_Explorer écrase par surprise celui du prince Pyros qui se formait en secret. Galactic_Explorer ceint le trône, vainqueur de la bataille la plus sanglante jamais vue.
19e-X-16	Galactic_Explorer "L'Usurpateur"	La comtesse Merwynn, adepte de Yggnir capture le comte Enguerrand, fidèle de Podeszwa en Nidaigle puis en Aguilar. Enguerrand desserre l'étau par la destruction de l'armée de Merwynn. Le royaume découvre que la motivation de ces attaques est religieuse.
			Guerre de religion
21e-X-16		Spleen regroupe ses coreligionnaires de Yggnir et capture Zalfos, sacrifiant sans scrupule 16 000 montés. Olonais, Arcadio, Piland, les cadres de Podeszwa survivants sortent de leur torpeur et donnent la chasse à l'ost de Spleen et Andior, le Tokva d'Yggnir en Okord.
31e-X-16		Godefroy confie une partie de son ost au duc Cody qui capture Eleanor en Sinu. Le prince Arcadio est encerclé et en infériorité numérique et militaire. La paix est signée.
16e-XI-16		Le règne du roi Galactic_Explorer est reconnu comme le plus long du royaume.
4e-XII-16	Arcadio "Le fainéant"	La guerre de religion l'avait fait connaître comme le deuxième seigneur du royaume mais c'est par un pillage de routine que le prince Arcadio remonte sur le trône.
13e-XII-16	Zephyx "Le pieu"	L'ost du prince Godefroy rase par surprise Eight, le fief le plus fortifié du royaume et refuge de Zephyx. Le duc Gron engage son ost au secours d'un Zephyx acculé, et anéanti la cavalerie de Godefroy. La guerre se déplace au nord-ouest et porte Zephyx sur le trône.
20e-XII-16		Une série de calamité s'abat sur le royaume. On parle d'une malédiction des dieux.
5e-I-17		Un pèlerinage général, l'édification d'une statue en dévotion à Podeszwa, une offrande en l'honneur des anciens dieux, les okordiens se sont démenés pour conjurer les calamités.
19e-I-17	Galactic_Explorer "Le téméraire"	Le prince Gron mobilise son ost pour tenter de libérer Daniel. Foxhound renforce son ost et prend l'initiative en lançant toutes ses troupes sur Gron. Ce dernier a vent du plan de campagne et peut coincer son adversaire, aidé des duc Enguerrand et Zedicus et du roi. Galactic_Explorer mène la coalition et remporte la bataille la plus sanglante jamais vue.
20e-III-17		La dynastie du roi Galactic_Explorer est reconnue comme la plus longue du royaume.
8e-IV-17		Alors qu'il guerroyait pour reprendre une province tombée aux mains des séparatistes, le roi Galactic_Explorer est surpris par l'ost du marquis FoxHound. Vaincu et usé par plusieurs années de traque continue, le roi se croise et quitte le royaume.
9e-IV-17	Gron "Le Régent"	Gron, le premier des princes est choisi par ses pairs pour monter sur le trône.
27e-IV-17	Eugénie Morgan "La Régente"	Suite à la capture de la duchesse Carmen lors d'un duel digne des valeurs de la chevalerie, la princesse Eugénie Morgan accède au trône d'Okord, 25 ans après son père.
28e-IV-17	Jacquouille "Le Régent"	Le Prince Jacquouille exploite la faiblesse de la duchesse Carmen pour capturer son vassal le marquis Kenath de Bonnemaison et mettre fin au règne éphémère d'Eugénie Morgan.
1e-V-17	Eugénie Morgan "La Victorieuse"	La coutûme okordienne évolue et les plus grandes maisons féodales se scindent. Le prince Adelard rend l'hommage à Eugénie Morgan, le royaume ne peut que reconnaître ses prétensions à la couronne et la princesse monte une nouvelle fois sur le trône.
9e-V-17		La reine accompagnée du vicomte Tac-Tic prennent d’assaut la forteresse du Tertidor, détenue par le vicomte LeRoux. Elle impose sa légitimité et devient dès lors la Victorieuse.
16-V-17		La reine publie un édit proclamant l'indépendance du duc Rhaegar de Valyria vis à vis du royaume d'Okord. Torkson, l'empereur d'Abrasil frappe à la porte et clame sa suzerainté sur Okord. Pas de scission sans son accord ! Les okordiens sont en pleine confusion.
			Scission valyrienne
20-V-17	Rhaegar de Valyria "L'Usurpateur"	L'ost du duc Rhaegar de Valyria fait irruption en Castle Black en plein tournoi de son feu suzerain pendant une trève royale en Okord. Jacquouille et la quasi totalité de sa chaîne vassalique sont capturés. Rhaegar de Valyria monte sur le trône d'Okord.
25e-V-17		Le roi cède la couronne d'Okord à l'empire d'Abrasil en échange de leur reconnaissance de la province de Valyria. Abrasil annexe Okord, rebaptise le royaume en province d'Estybril et nomme Rhaegar prince de Valyria et polémarque d'Estrybril.
Le royaume d'Okord cesse d'exister pendant 7 ans.
4e-I-18	Antijaky "Le Malavisé"	Le polémarque, appuyé par la majorité de la puissance okordienne, déclare unilatéralement l'indépendance de la province d'Okord à l'Empire d'Abrasil et s'arroge le titre de Roi d'Okord.
13e-III-18		Grinzu Kralle, recrute des okordiens pour s'affronter entre eux, pour le compte du Duc Torgril de Perdiglas ou de la duchesse Roxanne du Gundor.
			Contrats des Violets
12e-IV-18		Victoire des violets combattant au nom de Roxanne. Grinzu distribue des provinces à ses mercenaires. Le royaume d'Okord s'aggrandit.
14e-IV-18		Le règne du roi Antijaky est reconnu comme le plus long du royaume.
7e-VII-18		La princesse Lady Summer et le prince Arkeon, après plusieurs années de rébellion infructueuses contre le Roi d'Okord, se replacent sous la protection de l'Empire d'Abrasil. Le royaume d'Okord est amputé de leurs terres qui forment la province d'Estybril.
7e-VIII-18	Rhaegar "L'Ambitieux"	Echouant à empêcher la reformation d'Estybril par les rebelles, Antijaky abdique en faveur de Rhaegar. À peine monté sur le trône, Rhaegar se proclame Empereur de l'Empire d'Okord et entérine la paix avec Estybril.
10e-IX-18		Rhaegar soutient les incursions d'okordiens en Estybril tout en préservant une paix de façade, afin d'amener les estybriliens à lui jurer allégence.
3e-X-18		Rhaegar déclare toute province et fief désertées propriétés de son empire.
28e-XI-18		Les estybriliens plient, renient leur foi envers Abrasil et rallient Okord pour s'éviter les foudres de Rhaegar.
10e-I-19	K-taas Trof "L'Ambitieux"	La période de troubles qui s'ensuit voit Rhaegar abdiquer au profit de l'ambitieux K-taas Trof.
19e-IV-19		La reine Argoune du Baswen faisant face à de multiples difficultés demande la réintégration de son royaume en Okord. K-taas Trof accepte et déclare accomplie la réunification des terres okordiennes.
29e-IV-19		K-taas Trof a disparu, le régent régulier de la maison Trof assure la direction des affaires et mène l'enquête.
31e-VII-23	Rois et Reines d'Okord	Les archives de l'histoire d'Okord pour la période du 29-IV-19 au 01-VIII-23 ont été détruites dans l'incendie de la grande bibliothèque royale qui a eu lieu vers la fin de l'année VII de l'ère 23. Seule la succession des rois pendant cette période a pu être conservée par transmission orale. Successions royales depuis le Roi Pons de Ronceveaux : Roi Hayam Freemind, Roi Gorny Pons, Roi Cynomric, Reine Alaîs de Ronceveaux, Roi Cochonou, Reine Svetalana Valesny, Roi Galahad, Roi Bernard de la Trimouille, Roi Le Bon Samarien, Roi Bernard de la Trimouille, IIeme règne, Roi Aposs Trof, Reine Limie Trof Roi Francis d'Astaffort
1e-VIII-23	Francis d'Astaffort "Le Vindicatif"	Création par le Roi du conseil des historiens (Maisons De chatenay, D'Astaffort et De Vivesource) qui reprend la consignation des évènements importants de l'histoire du Royaume après le terrible incendie qui vient de détruire la Grande Bibliothèque Royale.
12-VIII-23		Négociations territoriales entre Okord et Ressyne. Au terme de longues négociations menant à un échange officiel contre des provinces de l'est et du nord ouest du royaume, Okord retrouve son centre dont onze provinces avaient été précédemment colonisées par les Ressyniens.
29-VIII-23		Révolte des baillis. Les baillis en charge des forteresses d'Okord se révoltent contre leurs faibles revenus et imposent de fait une taxation en or pour l'entretien des forteresses. Les couts d'entretien des forteresses s'en trouvent fortement augmentés, ce qui entraine une grande redistribution de celles-ci. Le nombre de possesseurs de forteresses passe ainsi d'à peine une dizaine à près de vingt.
2-X-23	Pirouette de Sarras	Sacre de la Reine Pirouette de Sarras. Celle-ci s'empare du trône avec l'aide du Général Doré de la maison Trof en poussant par les armes le roi à abdiquer dans l'intérêt du royaume. Francis d'Astaffort passe le pouvoir à la mère de pirouette, Crinière Galopante, au terme d'un long règne de six années, afin qu'Okord ne bascule pas en guerre civile l'affaiblissant à la veille d'une invasion étrangère.
1-XI-23		Osterlich attaque le cœur même d'Okord. Encouragé par ses premiers succès au sud et à l'est du grand fleuve, l'ennemi Osterlichois poursuit son attaque et ose traverser le grand fleuve pour prendre pied sur le cœur même d'Okord, avec une armada gigantesque. Cette armada remonte en plein cœur du royaume vers le fief de la reine pour lui couper la tête et s'emparer du trône. Tous les seigneurs d'Okord ont alors une réaction unanime et font l'union sacrée pour défendre la reine et le royaume, malgré l'énormité de l'armée ennemie. Tous réunis, les nobles du royaume réussissent à former une armada de force comparable à celle de l'ennemi et marchent au combat.
			Rückeroberung, la revanche d'Osterlich.
3-XI-23		Bataille historique du "Camp des tentes dorées" : les deux armées monstrueuses se rencontrent et engagent la bataille au "camp des tentes dorées". Osterlich et son chef Von Stuffen comptent 160 000 hommes, dont 36 000 des fameux chevaliers/arbalétriers "strolatz". Les seigneurs Okordiens comptent 193 000 hommes. La bataille fera rage pendant 10 jours et Okord prendra progressivement le dessus, malgré quelques dissensions apparaissant entre certains seigneurs Okordiens et la reine vers la fin de la bataille. Von stuffen prendra la fuite avant la fin des combats. Puis les restes de son armée vaincue le suivront et quitteront Okord.
14-XI-23		Le Général Doré et le comte Mayer sont fait prisonniers par les envahisseurs Osterlichois. Pendant leur détention, ils seront accusés sans preuve d'être des espions de von Stuffen par la reine Pirouette. Laquelle tentera de leur faire un procès impopulaire contre l'avis des grandes maisons du royaume.

Province d'Estybril

Royaume de Baswen

Le temps en terres okordiennes s'écoule différeent du monde réel.

Chaque année réelle est une ère en terres okordiennes (qui débutent en 2001).
Chaque mois réel est une année en terres okordiennes.
Du 1-7 = printemps, 8-15 = été, 16-23 = automne, 24-fin du mois = hiver
Chaque jour réel est une phase de lune en terres okordiennes qui portent les noms de Lunor (premier croissant), Mardor (premier quartier), Merkor (lune gibbeuse croissante), Jidor (pleine lune et décroissante), Vendor (dernier quartier), Saedor (dernier croissant), Dorma (lune nouvelle)

Ainsi, le dimanche 6 avril 2014 se dit soit: Dorma (la nouvelle lune), 6ème phase du printemps de la quatrième année de l'àge 14 ou de manière abrégée le Dorma 6ième du printemps IVème 14 ou en chiffres 6-IV-14.

Quel jour est-il en terres okordiennes ?

Le culte de Podeszwa.

Histoire du culte de Podeszwa

Baldir 1er le conquérant est le prophète annonciateur qui a révélé Podeszwa.
Guerrier redoutable et impitoyable, il a soumis, une à unes, les tribus barbares qui occupaient l'actuel Osterlich, lors d'une guerre de conquête de vingt cinq ans. Quand enfin les armes se turent il avait formé un royaume puissant, fierté de son peuple, craint par ses voisins et bien organisé. il passa encore cinq ans à légiférer depuis sa capitale, à nommer gouverneurs et potentats, à faire adopter une langue unique, à créer des écoles et un réseau de fortifications aux frontières de son royaume. Puis il se lança dans un grand voyage d'inspection.
C'est à cette occasion qu'il aurait eu la révélation du Dieu unique.
Podeszwa se serait manifesté à lui dans une vallée perdue à l’Est des territoires connus. C'est la vue de ce paysage sublime qui serait à l'origine de tout.
Baldir laisse alors le trône d’Osterlich à son plus fidèle lieutenant et part seul dans la montagne. Il en descendra 10 ans plus tard avec le livre de Podeszwa. Un ouvrage révèlant la nature du dieu unique au travers de sa création. Il se fait Zwiastun, le précurseur et chantre des louanges de Podeszwa.
Il fait bâtir un monastère dans la vallée perdue et bientôt les lettrés, les philosophes, les grands seigneurs puis le peuple va défiler dans cet endroit pour suivre les enseignements de Podeszwa.
Les églises vont se créer petit à petit dans tout le royaume supplantant peu à peu les anciens rites et les coutumes ancestrales.
Le Zwiastun meurt à l’âge avancé de 92 ans. Il repose dans un mausolée de marbre blanc à l’image de la pureté de Podeszwa. C’est dans sa vallée qu’a été construit ce tombeau, premier lieu saint du culte de Podeszwa. lieu de pèlerinage incontournable pour qui veut embrasser la foi.

Philosophie du culte

Podeszwa est le dieu unique créateur de toute chose. C'est au travers de sa création que l'on peut accéder à lui. La contemplation est une des disciplines de ce culte tout comme l'abstinence et le jeun.
On ne peut comprendre l'amour de Podeszwa et partant de là, l'amour que l'on doit à ses créatures, qu'en s'imprégnant de la perfection du monde qu'il a créé. C'est un exercice d'élévation de l'âme qui permet à l'esprit de dépasser toute contingence matérielle pour ne se focaliser que sur l'essentiel : La beauté, la pureté et l'harmonie, les trois canons de l'esprit de Podeszwa comme les trois chapitres du livre saint écrit par le Zwiastun et qui est à la base de l'enseignement.
Ciemnota s'oppose à Podeszwa. Comme la nuit s'oppose à la lumière, le mal au bien, l'ignorance au savoir, le mauvais au juste. Car la création de Podeszwa, l'harmonie du monde, a fait naître aussi son contraire, le chaos et depuis des temps immémoriaux c'est une lutte sans merci entre le chaos et l'harmonie.
Ciemnota n'est pas un dieu, c'est un avatar de Podeszwa, son double maléfique. Ciemnota est né du chaos, antithèse nécessaire à la création de l'harmonie, comme l'antimatière nait de la création de la matière.
L'homme est une créature de Podeszwa c'est un être de justice et de lumière mais il est aussi perverti par Ciemnota car il vie alternativement dans le jour et dans la nuit et son âme est constamment attirée par les appels du chaos. Tout ce qui abaisse l'homme, tout ce qui l'avilie, la haine, la violence, l'ennui, la luxure, la concupiscence, la vanité, tout cela lui est soufflé par Ciemnota. Alors que l'amour, le pardon, la générosité sont inspirés par la lumière de Podeszwa.

Les écrits sacrés

Le livre saint écrit par le Zwiastun. Le Podreznik. ou livre de Podeszwa, s'articule en trois grands chapitres. Il est le plus souvent accompagné d'un quatrième chapitre dit posthume car écrit après sa mort mais inspiré par sa philosophie.
Piekno, le premier chapitre, ou encore premier livre, exhorte à l'admiration du monde. C'est un éloge de la contemplation et des béatitudes qu'elle provoque.
"Quand on savoure la beauté d'un paysage, la délicatesse d'une fleur, le chant mélodieux d'un rossignol, quand on s'imprègne de cette perfection au point de communier avec elle, alors on ressent au plus profond de son âme une ivresse comparable à ce que ressent l'esprit à l'odeur enivrante de l'être aimé".
On peut y découvrir des descriptions d'une grande finesse, de phénomènes naturels. On voit des cascades vertigineuses se finissant en brouillard irisés de lumières aux couleurs de l'arc-en-ciel, on entend le murmure du vent dans les hautes futaies, on sent la paisible, mais inexorable, progression du fleuve vers la mer.
Ces descriptions ont pour but de former l'impétrant à l'utilisation de ses sens. Elles élèvent la contemplation à la hauteur d'un art. Mais au-delà de ces textes simples et parfois naïfs, l'initié comprend l'influence de cette technique sur celui qui laisse son âme s'ouvrir à la beauté du monde et le changement de perspective qu'elle induit.
Popranozk, le second chapitre, est une série de textes brefs organisés comme une poésie. C'est un manuel de savoir être destiné à aider l'impétrant à atteindre la pureté nécessaire pour se préparer à l'abandon. L'abandon étant le seul moyen de rejoindre Podeszwa. Il s'agit de se défaire de toute pensée négative aussi bien que de toute contrainte terrestre.
Se défaire de ses richesses est aussi un bon moyen de s'élever, mais il ne saurait être question de fuir ses responsabilités pour autant. La pureté de l'âme se décline aussi avec la raison, l'abnégation, l'ouverture aux autres et le don de soi.
Ainsi lorsque Podeszwa place l'homme à un certain rang, c'est pour qu'il participe avec son esprit mais aussi avec son pouvoir à l'harmonie du monde. Il ne faut donc pas prendre l'abandon pour le dénuement et la fuite, mais plutôt comme la recherche permanente de l'effacement devant la volonté de Podeszwa. S'il est bon de donner sa richesse pour élever des églises à la gloire du Dieu unique créateur de toute chose, il ne faut pas non plus se ruiner et faire le malheur de sa famille et des tous ceux que l'on fait vivre.
Melodia, le troisième chapitre, ou livre de l'accomplissement, célèbre la communion dans Podeszwa. C'est la glorification du Dieu créateur au travers de l'harmonie qu'il inspire.
" Chaque grain du corps doit vibrer au rythme de l'univers, alors il ( le corps) peut disparaître et se confondre avec lui ( l'univers) et alors l'esprit peut voir Podeszwa et communier dans sa perfection."
C'est l'aboutissement. L'objectif inatteignable car seul Podeszwa est harmonie parfaite, mais c'est, en même temps, la reconnaissance de Dieu envers ceux qui se tournent vers lui.
Malgré ses imperfections, l'homme peut essayer de s'élever. Ce sont les efforts qu'il fait, plus que le niveau qu'il atteint qui sont récompensés.
Melodia, c'est l'ode à la tentative. La gratification donnée à celui qui essaye comme à celui qui réussit.
C'est sûrement l'écrit le plus commenté et controversé du Zwiastun. Certains théologiens y ont vu un éloge de la médiocrité et l'on retiré de leur enseignement.
Il existe un quatrième chapitre du livre saint, le Pokusa. C'est une sorte d'addendum qui a été rajouté après-coup à la trilogie originelle.
Le Pokusa ou livre de la tentation, aussi appelé livre du mal, a été écrit deux siècles après la mort du Zwiastun. Il n'a pas d'auteur et l'on suppose qu'il a été écrit par un collège de religieux après la première destruction du temple de Podeszwa quand le royaume d'Osterlich fût envahi par les barbares des steppes du Sud.
Le Pokusa se place dans la tradition des livres de l'apocalypse qui ont fleurit au moment de la chute de l'empire d'Ohm. Sur le terreau des vieilles traditions polythéistes, il présente Ciemnota comme une divinité déchue, s'opposant à Podeszwa. Ciemnota va ainsi concentrer tout l'imaginaire du mal et le personnifier. Il devient le créateur des trolls, des gremlins, des croque-mitaines et de toutes les créatures qui hantent les esprits dès que la nuit tombe. Il remplace Bélial et les dieux de la terre des traditions nordiques.
Bien que le haut clergé du culte ait émis des réserves sur ce livre, il ne l'a pas clairement dénoncé. Petit à petit le Pokusa à été intégré au livre saint comme un dernier chapitre posthume. De nombreux prêtres utilisent ce chapitre pour terrifier les êtres simples qui ont du mal à se concentrer sur la beauté du monde et qu'il faut motiver par d'autres moyens.
Ce chapitre a aussi permis le développement d'une théorie du combat contre le mal qui à débouché sur la purification par le feu, l'exorcisme et la chasse aux sorcières.
Les intégristes s'en tiennent aux trois chapitres dits premiers. Les radicaux ne gardent que les chapitres un, deux et quatre, mais la majorité étudient les quatre chapitres comme étant un tout.
En dehors du Podreznik, livre saint, parole de Podeszwa retranscrite par son prophète, il existe d'autres ouvrages écrits par les théologiens qui ont continué l'œuvre du Zwiastun et notamment de nombreuses exégèses du livre saint et de son quatrième chapitre. Notons par exemple le Démonikon, ouvrage destiné aux prêtres exorcistes dans leur luttes contre les démons de Ciemnota.

La vie de la religion

Les adeptes de Podeszwa ne reconnaissent plus de lien de subordination lorsqu'il sont dans leurs lieux de culte. Le seul maître est Podeszwa et tout autre hiérarchie ne saurait exister, c'est la raison pour laquelle ils s'appellent frères et soeurs.
Il faut bien faire, malgré tout, la part des choses, et c'est toute l'ambiguïté de ce culte, entre ce qui appartient à Dieu et ce qui est du domaine des hommes. Ainsi Podeszwa ne prône pas l'égalité et s'il y a des seigneurs pour commander et des serfs pour obéir, cela fait toujours parti de l'harmonie du monde. L'égalité des hommes se situe à un niveau spirituel qu'on ne saurait confondre avec les nécessités du temporel.
De même les prêtres de Podeszwa, les diacres, les initiés, les missionnaires, les moines et de manière générale tout ministre du culte de Podeszwa, ayant passé les trois stades de la connaissance et fait leur élévation spirituelle, possèdent, eux, un statut plus élevé que le simple impétrant. Ceux-là sont appelés "gorny" que l'on peut traduire par supérieur, prééminent, transcendant.

Le clergé Osterlichois

Le clergé du culte de Podeszwa est essentiellement Osterlichois. Cette religion n'a que peu débordé des frontières de ce royaume ou elle est religion d'état. C'est dans L'est du pays que la foi est la plus forte et notamment dans la région des cent monastères. Il s'agit de la zone montagneuse qui entoure la vallée du Zwiastun et qui compte un très grand nombre de lieux de méditation, les Preskolenys. Ces centres forment les ministres du culte.
La religion a débordé sur la partie occidentale et quelques iles de la république de Valésiane.
On note aussi quelques tribus des steppes de Salahin, converties à Podeszwa, mais elles sont l'exception qui confirme la règle. Le culte de Podeszwa semble très hermétique pour beaucoup de peuplades primitive. La barrière de la langue n'y est sans doute pas étranger.
Le haut clergé réside à Kalisz, la capitale du royaume d'Osterlich. Le roi Baldir d'Osterlich est aussi le chef de l'église de Podeszwa. Il est entouré et aidé dans sa tâche par les diakons des provinces, au nombre de douze ainsi que les chevaliers Strolatz. Chaque chevalier est le gardien de Podeszwa dans le fief qu'il dirige.

Rites et pratiques du culte de Podeszwa, fêtes religieuses

Une des manifestations du culte est le don.
Pour glorifier Podeszwa il faut lui ériger des églises et des basiliques.
Participer à l'édification d'un lieu de prière , c'est se débarrasser des contingences matérielles (donner son or c'est s'extraire de l'aspect purement mercantile de la vie humaine). Plus le bâtiment est beau et plus il fait écho à la beauté de la création de Podeszwa. C'est un acte d'amour de Dieu mais aussi un acte de prosélytisme, car on éduque le peuple à la beauté en le faisant prier dans des églises impressionnantes. On démontre la puissance de Podeszwa et l'harmonie de sa création par de tels lieux de culte.

Lieux saints et reliques

- Le mausolée de marbre blanc du Zwiastun dans la vallée "magnifique".
- La cathédrale Chwala Podeszwa. Edifice monumentale construit dans la capitale du royaume d'Osterlich au Cinquième siècle et ou reposent tous les rois Baldir d'Osterlich.

Le panthéon d'Yggnir.

Histoire du Panthéon de Yggnir

L'incendie de la bibliothèque d'Abruxal a privé notre époque d'un témoignage du passé.
La nature particulière du culte du Panthéon de Yggnir, ainsi que son caractère oral, lui ont néanmoins assuré une formidable longévité.
Une grande quantité de références au Premier Age jalonnent divers chants et légendes parallèles au culte principal, même s'il est impossible de les authentifier.
Cependant, depuis l’Ère 314, en parallèle de la décroissance du culte de l'Empereur-Dieu, on relève parmi les Thanes du Nord du Vieil Empire l'émergence d'un culte autour de Yggnir et de son supposé accueil dans l'Au-Delà.

Ce culte remonte à l'Origine de toute vie, alors que les éléments se disputaient la vie qui venait de naître.
Tandis que d'autres pleuraient les cendres et réparaient les ruines, Yggnir affûta ses lames et forgea sa Lance. Il refusa de boire. Il refusa de manger.
Peu à peu, Yggnir s'éloigna des autres dieux et de leurs vains conflits.
Pendant sept mille sept-cent soixante-dix-sept jours, il se tint à l'écart de toute vie.

Puis Yggnir descendit sur le Monde du Milieu, il arpenta les champs de bataille et s'abreuva du sang des mourants.
Il comprit que leurs forces résidait dans ce qu'il avait oublié : la fin de toute vie.
Alors Yggnir s'autorisa à ressentir la douleur. Il choisit d'entrer au service du royaume le plus faible, et officia en tant que simple soldat.
Yggnir goûta à nouveau aux victoires chèrement acquises et aux complaintes des pleutres.
Il brisa les crânes et gagna en réputation. Bientôt, le royaume ridicule devint craint.
Parmi ses compagnons d'armes Yggnir choisit sept d'entre eux, les plus fidèles et les plus forts.
Il les envoya à une mort certaine. Mais, avant que leurs âmes ne quittent leurs corps brisés, il les bénit.
Les Sept se relevèrent, habités d'une nouvelle puissance.
Ils furent les premiers à former la Grande Armée Divine, la troupe constituée par Yggnir lui-même pour défendre les Trois Mondes des Eléments.
Yggnir revint alors sur le Monde d'en Haut pour asservir les Dieux-Mous. Il y eut une grande bataille, qu'Yggnir et ses compagnons remportèrent.
Pour marquer sa victoire, il dévora le coeur d'Abnos, le Dieu de la paix, et se fortifia de son essence.

Il est dit que les Sept arpentent désormais les champs de bataille, maudissant les traîtres et les déserteurs, les condamnant à la Face Cachée du Domaine de Yggnir, où a court la Bataille Infinie.
Les morts dignes sont accueillis sur le trône d'os de Yggnir où le Guerrier-Tyran juge et choisit.
Le mort doit déposer son arme sur une balance, avec tous les cœurs des hommes qu'il a vaincu.
Yggnir fait de même avec sa lance.
Si le poids de l'offrande égale celui de la lance, alors le mort est accueilli dans la Grande Armée Divine, dans le cas contraire, il est expulsé du Domaine de la Guerre, et est condamné à être réincarné dans la Caste des Faibles.

Philosophie du culte

Le Panthéon de Yggnir repose sur plusieurs divinités, chacune ayant accompagné le Dieu dans sa conquête des Trois Mondes
(le Monde d'en Bas, le Monde d'en Haut, le Monde du Milieu).

Les 7 compagnons d'Yggnir sont :
- Pekjaïr, Dieu de la Haine,
- Ralgh, Déesse de la Force,
- Sassinaï, Dieu du Sang,
- Orior, Déesse de la Folie,
- Waldan, Dieu de la Mort,
- Biolline, Déesse de la Colère,
- Azureï, Déesse de la Vengeance,

Yggnir règne sur ses compagnons, lui-même Dieu du Chaos.

Le rite des Anciens Dieux

Histoire du rite

Le Rite repose sur la société féodale okordienne.
Celle-ci étant divisée entre ceux qui prennent part au sacerdoce (les druides), ceux qui prennent part à la guerre (les nobles) et ceux qui prennent part aux travaux des champs (les serfs).

Dieux principaux

Dieux totémiques et divinités mineures

Fêtes et rites

Sauin : Elle se déroule la première semaine de la phase de l'automne et marque la fin de la saison claire et le début de la saison sombre. Druides, nobles et serfs sont associés aux festivités. Celles-ci sont composées de sacrifices d'animaux, de tournois, de chants pour les morts et des derniers mariages de la saison claire. Botia est appelée à veiller sur Okord.

Bolc : Elle se déroule durant le premier jour du dernier mois de l’hiver. Fête dédiée aux vierges et aux futurs mariages, les jeunes filles défilent dans les rues jusqu'au Temple où les druides les purifient.

Beltan : Elle se déroule durant le premier jour de la phase du printemps et marque la fin de la saison sombre et le début de la saison claire. On célèbre le retour de la chasse et de la guerre et la défaite de Virdumar. De grandes beuveries sont organisées pour appeler aux moissons généreuses. La coutume permet aux couples de se trouver un autre partenaire pour la nuit.

Rithuasa : "L'Assemblée de Rituath" en vieil okordien. Elle se déroule durant la première phase de l'été où le Souverain d'Okord procède avec les druides à la redistribution symbolique des richesses. Journée de trêve militaire, Rithuasa est marquée par des mariages, des transactions commerciales et des procès.

La Geas : Il s'agit d'une incantation obligatoirement prononcée par un druide. Excluant les femmes et les druides, elle vise la noblesse et -plus rarement- les serfs. A sa naissance ou durant son entraînement militaire, l'homme visé se voit soumis à un certain nombre d'interdits qu'il ne doit violer sous aucun prétexte, au risque de provoquer sa mort.

Le Glam : Il s'agit d'une terrible malédiction excluant un homme de la société. Celui-ci est marqué au fer sur le front. Rares sont les villes et les hameaux qui acceptent ces hères dans leurs murs...

L'Imbas : Il s'agit d'une prophétie que seul un druide de haut rang peut incanter.

Les sacrifices : Déjà rares dans les temps anciens, le dernier sacrifice humain relaté en Okord est antérieur à l’ère -20. Même alors ceux-ci visaient plus souvent un animal consacré (un cheval, un cerf ou encore un ours). Ils ont toujours cours, mais dans le cadre des Fêtes religieuses et des guerres.

La décapitation : Cette procédure judiciaire trouve son origine sur les premier champ de bataille d'Auklamienord, où les guerriers vainqueurs décapitaient les morts vaincus pour leurs collections de têtes. Aujourd'hui la décapitation est une mise à mort réservée aux nobles ; les roturiers sont pendus.

Le sacerdoce

Les druides : Théologiens et juristes, les druides ou filid en vieil okordien forment une classe extrêmement importante et respectée, elle-même divisée en plusieurs rangs.
1 Ollam est le rang le plus élevé, ce file est qualifié pour répondre à toute question, il doit connaître plus de trois cent cinquante récits. Le nom a le sens d'"érudit". Il y en a au moins un par province.
2 Anrad, le sens du nom est "poète de second rang" et aussi de "champion".
3 Cli signifie "pilier" mais aussi "pommier" dont le fruit est le symbole de la connaissance.
4 Cana aurait le sens de "chanteur".
5 Dos est un poète en troisième année d'étude, le nom signifierait "buisson".
6 Mac fuirmid est un poète en deuxième année d'étude, signifie "effort".
7 Fochlocon, ce file subalterne doit savoir parfaitement trente récits.
8 Taman signifie "tronc d’arbre", c'est un file qui commence son apprentissage.
9 Oblaire premier grade de la hiérarchie, le nom est en relation avec la pomme et du savoir qu’il n'a pas encore.

Les bardes : Loin d'être seulement des poètes et des conteurs, les bardes sont des savants, des historiens et des généalogistes de renoms. Il est de coutume pour chaque Maison okordienne d'avoir un barde attitré. Ils servent de conseillers et participent à l'administration des terres. Ce sont également les bardes qui disposent du secret de la création des incendiaires.

Les vates : Considérés comme des oracles et des prophètes, les vates sont les membres du Rite les plus proches du peuple. Souvent vagabonds, on les trouve près des marchés et des petites villes. Ils procèdent à de nombreux sacrifices et à la médecine. Si les autres castes ne comportent que quelques femmes dans leurs rangs, les vates sont en revanche majoritairement féminines. Violer une vate est un crime passible d'empalement.

Les lieux de cultes : Comme pour l'oralité, une technique académique désormais passée de mode depuis de nombreuses ères, les druides ont progressivement quittés grottes, montagnes et forêts pour des temples fait de marbres et d'airain. Il en existe au moins un par province.

La légende de Gweddnidrup

Il fût un temps très ancien, remontant aux origines du monde, avant que l’écriture n’existe et que l’homme domine les cinq éléments, un temps si lointain que personne ne peut se vanter d’avoir dans la lignée de ses aïeux, si longue soi-elle, un témoin de cette époque, un temps où la terre était jeune et pleine de vie, chahutée par les mille feux de ses entrailles, Il fût un temps enfin où le monde était peuplé de dragons et de géants.
Les premiers vivaient dans les profondeurs de la terre, les seconds dominaient la surface.
Les hommes étaient faibles. Ils se terraient dans des trous comme les lapins et n’en sortaient qu’au crépuscule pour s’accaparer, comme des charognards, les carcasses abandonnées par les géants.
Ces derniers faisaient quinze pieds de haut et pouvaient broyer un crane en le serrant d’une seule main comme dans un étau. Leurs massues étaient longues de six pieds et larges de deux. Ils se repaissaient des chairs de tous les animaux qu’ils rencontraient mais leur viande favorite était celle des hommes.
Les dragons vivaient aux tréfonds des volcans, là où la roche en fusion coule comme l’eau et forme des lacs de feu. Ils étaient détenteurs du secret des enfers et personne n’osait s’aventurer dans leur domaine, mais, pour apaiser le courroux de leurs montagnes, on leur sacrifiait de jeunes vierges.

Gweddnidrup était un guerrier. Il était amoureux d’Yselda, la fille du chef.
Quand cette dernière fût offerte en offrande aux dieux dragons, il décida d’aller l’arracher des griffes des monstres et descendit, armé de sa seule lance en bois et de son couteau en os, dans les profondeurs de la terre à sa recherche.
On raconte qu’il erra quarante jours et quarante nuits dans le ventre de Gaïa. Le Quarante et unième jour, il arriva dans une salle aux parois scintillantes de mille feux. Elles étaient incrustées de diamants. Emerveillé par la beauté des pierres il commença à ramasser celles qu’il trouvait par terre puis il décida d’arracher la plus grosse à la paroi. Mais au moment de l’extraire de la roche il entendit un énorme rugissement.
Le gardien des pierres, un dragon énorme, surgit dans la salle et se jeta sur lui.
Gweddnidrup, avec autant d’adresse que de sang-froid, évita la charge et parvint à s’enfuir. Le dragon se mit à la poursuivre dans les galeries, mais, au moment où il allait le rattraper, le jeune guerrier réussit à trouver une faille et à s’y glisser.
Sentant qu’il allait lui échapper, le dragon l’appela, car il parlait la langue des hommes.
« Que veux-tu en échange de la pierre que tu as volé ? » Lui dit-il. « Je te donnerai ce que tu voudras car mon pouvoir est grand.
« Rend-moi Yselda, dragon ! Et je te rendrai ta pierre ! » Répondit Gweddnidrup.
« Hélas, tu demandes la seule chose que je ne peux te donner, car celle dont tu parles n’est plus ! Mais j’ai le pouvoir de te rendre invincible. Donnes-moi la pierre et tes ennemis mourront."
Fou de chagrin et désireux d’en finir avec la vie, le jeune guerrier accepta le marché, persuadé que le dragon le tuerait. Mais il n’en fût rien. Il reprit possession de son précieux diamant en échange de quoi, il conduisit Gweddnidrup dans la forge des enfers et lui montra le secret de l’acier.

Quand le guerrier revint à la surface, il possédait une épée brillante comme la surface d’un lac, tranchante comme le verre et aussi résistante que le plus solide des bois de chêne. Il croisa la route de deux géants. Au premier, qui voulut le frapper de son gourdin, il coupa le bras d’un coup. Quant à l’autre, il lui ouvrit le ventre si bien que ses tripes se répandirent à terre.

Dès lors, Guidés par Gweddnidrup qui devint leur roi, les hommes fabriquèrent des épées en grand nombre et ils tuèrent quantité de géants. Ils en tuèrent tant que la race bientôt s’éteignit et c’est ainsi que les hommes devinrent les maîtres du monde.
On raconte que lorsqu'il mourût, le premier roi des hommes fût enterré sous un tumulus de pierres gigantesques, aussi grand qu’une colline et qu’il y dort toujours dans un sarcophage de bois précieux, avec son épée et sa couronne d’or sertie de diamants. Car s’il avait bien rendu le plus gros, il avait gardé ceux qu’il avait ramassés sur le sol de la salle et mis dans sa poche.
Des générations de pilleurs de tombe ont cherché l'emplacement de cette tombe royale en vain.

Il parait que des pierres gravées pourraient y mener.

Saint Goben

A chaque recette son histoire. Voilà une maxime que respecte bien le vin d'orge épicé au lait de chèvre de la région du Morvan. Durant les guerres de succession d'Enigral, la région centrale d'Okord souffrit énormément de problèmes d'insalubrité de l'eau. Afin de forcer les populations à fuir et à ne plus nourrir leurs seigneurs, les hordes guerrières jetaient les corps des morts dans les puits afin de contaminer les sources. Le vin étant trop cher pour remplacer l'eau et source de nombreuses morts subites du nourrisson, une tradition jaillit alors de la région appelée aujourd'hui Morvan, celle de mélanger une recette de bière épicée, peu chère à produire, avec du lait de chèvre, bon pour les nourrissons. La solution à cette pénurie de source potable ayant été enraillée à l'époque par une invention artisanale, on associa le breuvage à Goben, dieu des arts et de l'artisanat. Dans la croyance local, c'est Goben lui même qui sauva un jeune enfant de la déshydratation en lui donnant la précieuse boisson.

Le vin d'orge épicée au lait de chèvre est produit en respectant les grandes étapes "classiques" de la production de bière.
Le brasseur va commencer par préparer les grains d'orge récoltés localement. Il va ensuite faire chauffer le malt obtenu à partir des céréales en lui ajoutant du houblon, des herbes et diverses épices qui auront un impact direct sur le goût et les effets du breuvage. Dans certains bourg du Morvan, on ajoute à cette étape de la ciguë et des baies de chèvrefeuille. Le moût ainsi obtenu va ensuite passer par une étape de fermentation durant laquelle le brasseur va incorporer le lait de chèvre.

Le résultat est une bière blanchâtre épaisse très fortement alcoolisée, portant un goût très particulier qui peut repousser aux premiers abords. Avec ses senteurs de fromage et d'urine de souris, son odeur caractéristique n'invite pas non plus à la consommation.
En plus de la soif qu'il pourrait épancher, le vin d'orge épicé au lait tend à produire différents effets physiologiques sur l'individu qui le consomme. Au delà de l'ivresse et de la gaieté, on compte bon nombre de troubles comme des douleurs abdominales, des vomissements, des maux de tête, des vertiges, des cécités temporaires et définitives, des paralysies ou des convulsions.

De nos jours, le vin d'orge et de lait de chèvre est appelé le Saint Goben. Sa production est devenu désuète au fil du temps, seuls quelques bourgs produisent encore la boisson dans sa recette initiale.
L'emploi le plus fréquent qui ait traversé les âges restant l'utilisation de cette boisson comme d'un moyen de trancher un différend entre deux adversaires. Aussi, depuis de nombreuses années, certains seigneurs ont autorisé l'utilisation du Saint Goben lors des duels dît "de gueux", c'est à dire hors noblesse. Le dernier restant debout et vivant après une série d'absorptions pouvant alors demander à l’autre réparation d’une offense ou d’un tort.
Le duel "de gueux" visait à réglementer et limiter la violence suscitée par un conflit entre deux individus. Il obligeait les parties adverses à convenir, par le dialogue, du bénéfice obtenu à l'issue du duel et constituait une sorte de justice directe, qui permettait au seigneur de ne pas être mis à contribution.

Tisanes et d’Elixir Floraux

Breuvages destinés à tous, que ce soit hommes, femmes ou enfants.
Les tisanes sont la base des soins de notre époque.
Du fait, c’est un commerce plutôt florissant et très utile.
En tant qu’Apothicaire, les recettes de mes tisanes sont, secrètes.
Je parle bien entendu des mélanges savants de plantes en tous genre comme des doses de chacune que je peux faire en mon laboratoire…
Toutes Tisanes à des bienfaits : certaines peuvent accroitre la fertilité, d’autres la longévité, d’autres vous soignent, et d’autres encore vous permettent de rester en bonne santé…
Il est de grandes vertus dans les Tisanes mon Cher Ami, une Tisane peut donner de la Tonicité au combat, comme elle peut être relaxante.
Certaines plantes, et croyez moi qu’il faut bien les connaitre, je disais donc, certaines plantes facilitent les digestions difficiles et combattent les flatulences.
Plusieurs recettes favoriseront un bon sommeil réparateur tout en apaisant et rééquilibrant l'organisme stressé.
Il existe aussi des tisanes pour ceux qui ont les pieds froids à la sensation de jambes lourdes et autres tracas.
Certaines plantes sont susceptibles d'apaiser certaines douleurs d'origine rhumatismale ou arthritique ainsi que certaines inflammations.
Il y a les tisanes des enfants : Des plantes douces conviennent particulièrement aux enfants. Elle les apaise et favorise le sommeil, rééquilibre les systèmes nerveux et digestif, nettoient les intestins.
Attention néanmoins aux préparations car le principe réside néanmoins dans leur très variable qualité: selon l'historique de sa préparation (conditions agronomiques de la croissance de la plante, protocoles de récolte, d'entreposage, de conditionnement et de livraison, etc.) une tisane peut s'avérer soit sur-dosée, ou dans le pire des cas, sous-dosée au point de soit ne présenter aucune efficacité, ou même de présenter parfois des effets contraires à ceux cherchés.
Il va de soi qu’il faut savoir ce que l’on fait et bien connaitre les plantes pour n’empoisonner personne, sauf évidement si c’est le but recherché…
Il existe des tas de possibilité de guérir beaucoup de maux comme d’aider à certains caractères…
Tout cela pour vous dire que ceci n’est pas à la portée de tout le monde, il faut être expert en la matière.
Pour toute demande, mes préparations sont vendues en sachet avec ces explications, selon ce pour quoi ces plantes sont destinées.
Quand à mes Elixirs Floraux, Ils commencent à être en vente également et on de grandes vertus eux aussi. Mais comportent un peu d’alcool pour la conservation dans le temps.
Ils sont plutôt prévus pour les hommes ou les femmes aimant l’alcool et notamment les troupes allant au combat.
J’ai également un mélange savant qui fonctionne très bien et qui rééquilibrent les troubles émotionnels et les blocages profonds.


Notice Tisane:
Comment faire :
Une tisane est une boisson aux propriétés faiblement curatives obtenue par macération, décoction ou infusion de matériel végétal (fleurs fraîches ou séchées, feuilles, tiges, racines), dans de l'eau chaude ou froide.
Les différents modes de préparation ont tous pour but d'extraire les principes actifs des végétaux.
La macération consiste à laisser tremper le matériel végétal dans l'eau froide pendant plusieurs heures. On parfume ainsi de l'eau à la menthe, à la mélisse, etc.
L’infusion consiste verser de l'eau chaude sur le matériel végétal puis à le laisser tremper pendant quelques minutes.
La décoction consiste à jeter le matériel végétal dans l'eau, à porter celle-ci à ébullition pendant quelques minutes, puis éventuellement de la laisser refroidir
La décoction contient toujours une plus grande quantité des principes actifs de la plante que l'infusion.
Ces modes de préparations servent tous à extraire les composés aromatiques des plantes. Dans tous les cas, le liquide obtenu est en général filtré avant d'être bu afin d’éliminer les petits résidus de plantes.


Notice Elixir:
Élixir et son utilisation :
Prendre 1 gorgée 2 à 3 fois par jour ou plus selon les besoin.
Vous pouvez aussi diluer dans un litre d’eau votre dose quotidienne d’élixir et la boire tout au long de la journée.
Pour équilibrer votre organisme en profondeur, il est conseillé de prendre l’Élixir pendant 28 jours (une lunaison complète) plusieurs fois dans l’année.
Cet Elixir peut avoir un aspect trouble, ce qui ne nuit en rien à sa qualité.

L'Altevin

Les cépages produisant l’Altevin sont situés en Okord oriental, entre les contreforts de la chaîne du Serpent, au bord du Grand Canal. Là, les plaines de l’Alte ont bénéficié à mesure des siècles de dépôts de limons successifs rythmés par les crues du fleuve. L’ensoleillement y est très généreux au cours de l’année, tout en bénéficiant aisément de l’eau du fleuve à proximité. L’Altevin est un vin rouge de qualité, dont les tanins marqués restent longtemps en bouche, et qui accompagnera correctement le gibier

Le Quintevin est une cuvée spéciale de l’Altevin. Vieillie en fût de Durelin, arbre certes commun selon les régions mais que seul le tonnelier aguerri saura correctement préparer et cercler en fût. Son bouquet contient des notes boisées très marquées, mêlées d’oseille, de mûres et de champignons. S’agissant d’une cuvée de l’Altevin, élaborée à partir des mêmes cépages, le Quintevin reste un vin très tanique, et l’on remarque souvent que ces tanins accrochent à la coupe juste avant d’en prendre une gorgée. Le mariage des arômes boisés et de fruits rouges sont bien prenant une fois en bouche, tandis que l’accroche sage des tanins persiste encore une fois dégluti, avec une note presque musquée.

Les pieds en permettant la production ne constituent que la petite dizaine d’hectares méridionaux les plus proches du Canal, ceux les plus riches en limons et bénéficiant du plus d’ensoleillement donc, mais également les plus à même de souffrir lors d’une crue.

Il est coutume de ne le déboucher en grandes quantités qu’au cours de cinq grandes occasions lors d’une année, d’où son nom, l’une de ces occasions en étant la fête seranienne de l’Union.

La Fouge-Souille

La Fouge-souille est un breuvage typique dont la préparation trouve ses sources dans la terre et la flore des marécages. Vous saurez reconnaître rien qu'au nom de ce breuvage l'ingrédient principal: la Fougère.
La préparation commence par la décantation en bocal de terre de gingembre: nous récoltons la terre dans laquelle a été récemment récolté un plant de gingembre, la mettons dans de l'eau afin de la vieillir pour quelques mois. La terre est chargée de sucs, qui se déposent dans l'eau au fil du temps: ils sont la principale source du goût prononcé de la boisson. Après plusieurs mois en bocaux, on la distille une première fois, ce qui a pour conséquence de séparer les sucs et l'alcool du reste de l'eau.
La fougère n'intervient alors que pour la seconde étape: des spores, récolté sur des feuilles de fougère, sont ajoutés à la préparation. C'est cette étape qui va beaucoup influer sur la qualité finale: pour la qualité la plus grande, la feuille est simplement secouée et les spores les plus goûteux, les plus âgés, tombent d'eux-mêmes dans la préparation. Cela nécessite de nombreuses feuilles mais assure un goût des plus raffinés. L'autre option est de racler les feuilles, afin de maximiser la quantité de spores: moins coûteux, mais moins goûteux, par cette technique l'on obtient une boisson secondaire, la Fouge-souillasse. Moins noble que la Fouge-souille, c'est une boisson de tous les jours.
Après un peu plus de temps en bocaux et une seconde distillation, on obtient les boissons finales. Faites d'alcool de gingembre et de fougère concentrés, elles se prennent dans des tous petits gobelets et, selon certains, facilitent la digestion. Les autres disent que c'est juste une raison pour en boire plus.

La Fouge-souille, si elle ne comportait pas les sucs de gingembre, serait extrêmement amère. Mais le gingembre contrebalance la chose de façon à faire un goût assez doux, sucré mais brûlant dans la gorge du fait de la forte concentration.

La légende raconte que la découverte de cette boisson a été faite par un vieux brigand célèbre du folklore des Marécages, qui était connu pour son intolérance à l'eau: il ne consommait que de l'alcool. Il s'était perdu une nuit près d'un village étranger, et il se devait de boire pour assurer sa survie. Il fit fermenter de la fougère, mais la solution était imbuvable. Vous devinerez qu'il trouva alors un champ de gingembre, et en ajouta un peu pour faire de sa préparation quelque chose de buvable. C'est, selon la légende, le premier prototype de Fouge-souille.

• Géographes : Amon, Ayla
• Chercheurs en mythologie : Aedeline, Aemon Artika, Casimir 1er, De Karan, Elverid, Elvia la Maudite, GazThon, GrandJarl, Gron, Hans von Festung, Ithier, Jeyangel, Khan Nyrth, Maure, Mizuki Lune Immortelle, Rode, Safet Plizir, Sqdik, Undyne de Poissonville, Vlad l'Empaleur, Zheogar, Zyakan
• Experts en boissons : Ser Roddrick Mayer, Camalyenne De Wayne, Foulques de la Noue, Houbi
• Chronologue : Eleanor